作者:翟紅剛/邢江 發(fā)布時(shí)間:2021-08-09 10:47:33 來源:影像中國網(wǎng) 【原創(chuàng)】 編輯:影像中國網(wǎng)
【允許轉(zhuǎn)載,轉(zhuǎn)載時(shí)請標(biāo)注來源和作者】
黃河水在小浪底水庫沉淀滌清,岸邊堆滿沖擊而來的枯木。
風(fēng)陵渡,冷風(fēng)中垂釣的人 。
黃土與黃河
黃河岸邊,團(tuán)建做游戲的年輕人。
防止公路兩側(cè)巖石滑落的保護(hù)網(wǎng)。
黃河邊放聲高歌,為廣場舞練聲的中年女性,為廣場舞練聲。
洛陽鏟在包拯墓地留下的探洞。
運(yùn)城鹽湖景區(qū),拍模特走步視頻的年輕人。
永昌陵附屬建筑的遺跡。
散步的游人經(jīng)過永昌陵石像。
孟津縣,薄霧中的小浪底水庫大壩。
新鄉(xiāng)市原陽縣,捕魚的人。
羊群
建設(shè)小浪底水庫時(shí)的工人聚居地,成為一個(gè)觀景點(diǎn)。
太行山的層積巖。
面對不息的黃河,拉家常的老人。
靜候黃河魚上鉤。
黃河三峽支流,釣魚的情侶。
為將來紀(jì)實(shí)
——讀翟紅剛《黃河厚土》系列作品
文/邢江 圖/ 翟紅剛
攝影術(shù)誕生于1839年,與孔德提出實(shí)證哲學(xué)同年,使它從誕生之后就與“實(shí)證”、“現(xiàn)實(shí)”、“真實(shí)”等字眼脫不開關(guān)系。然而攝影發(fā)展到今天,早已不是單純的留影那么簡單,作為一種藝術(shù)形式也得到了越來越多的認(rèn)可和關(guān)注。通過攝影,攝影師試圖表現(xiàn)什么?試圖表達(dá)什么?這種基本的美學(xué)問題只要攝影不消亡,就會(huì)永遠(yuǎn)討論下去。
在翟紅剛《黃河厚土》系列作品中,我們能看到他將鏡頭對準(zhǔn)了多個(gè)城市黃河沿岸的自然景觀、人文風(fēng)貌,以及被改變或正在被改變著的依河而生的人們的生活。他用照片為我們展現(xiàn)著樸素的場景、講述著有種種背景的現(xiàn)實(shí)故事。但,這并不是這組照片被創(chuàng)作出來的理由。
作為中華民族的母親河,拍攝黃河的攝影人太多了,有知名中外的攝影家,也有名不見經(jīng)傳的民間高人;我們能看到的黃河影像也太多了,有的聚焦風(fēng)景,有的聚焦人情,而很多影像已然成為符號在我們談?wù)擖S河時(shí)會(huì)下意識地投射在眼前。
那么,區(qū)別于其他黃河影像,《黃河厚土》在試圖表現(xiàn)和表達(dá)什么?
偶遇
翟紅剛這樣說:“再次沿著黃河而行,在這個(gè)充斥移動(dòng)互聯(lián)、直播消費(fèi)、選秀打投等概念的當(dāng)下,我們看到的是怎樣一個(gè)中國?”如此,他試圖通過個(gè)體觀看,隨機(jī)記錄,使用單張敘事的方式,來表現(xiàn)變化與不變的中國。
《黃河厚土》是嚴(yán)謹(jǐn)而溫和的,它動(dòng)用攝影技巧,讓現(xiàn)實(shí)充滿秩序和美。它舍棄了攻擊性,披上親和的外衣,吸引觀者的視覺注意——這是一種東方式的沉思,內(nèi)斂而悠長。
翟紅剛從事報(bào)道攝影相關(guān)工作近20年,既做過攝影記者,也當(dāng)過圖片編輯;既在一線工作,又管理攝影團(tuán)隊(duì)。我想在創(chuàng)作這組作品時(shí),他能夠清晰地感受到:哪怕攝影師有足夠長的時(shí)間,游走在黃河兩岸,但對于能拍攝到什么場景,卻是無法預(yù)謀的。偶然性,正是作品的迷人之處。
在河邊面對手機(jī)高歌的中年婦女,狂風(fēng)中發(fā)型凌亂的釣魚愛好者,景區(qū)的“野生”導(dǎo)游,學(xué)貓步的年輕女孩,他們是偶然進(jìn)入畫面的主角,但卻彼此不相關(guān)。他們是迥異的個(gè)體,但把背景拉遠(yuǎn)到黃河流域,則或多或少體現(xiàn)出一種共性,甚至再遠(yuǎn)距離的觀看,幾乎可以看出這個(gè)時(shí)代的人與以往的不同。
景觀亦然,不只是人,即便是沒有生命的景,也始終有訴說的能力。人類活動(dòng)改造了天地,天地雖不語,但卻坦陳于畫面中。岸邊堆積的枯木、柏樹林中古墓的探洞、公路兩側(cè)聳立的沉積巖,默默刻下時(shí)間的印記。
在后現(xiàn)代的文化語境中,權(quán)威在消減,中心在消失,世界變成了無數(shù)的碎片和斷層。攝影師只需要知道自己在做什么,而不需要知道自己能做什么。攝影師可以把偶遇的畫面定格為影像,并為影像的呈現(xiàn)裝扮成一種風(fēng)格,但卻無法把握作品“出街”后,在觀者層面的意義。
在翟紅剛的這組作品中,不再追求情節(jié)的邏輯性,主題的完整性。盡管每一個(gè)場景都是攝影師的主觀選擇,但創(chuàng)作卻沒有強(qiáng)烈的目的性。如同羅伯特·弗蘭克,或者阿萊克斯·韋伯,他們在旅行中拍攝,偶遇心動(dòng),觸發(fā)快門。
故事
攝影作為觀看與講述的媒介,總是關(guān)涉到維系文化認(rèn)同、促進(jìn)文化發(fā)展的“故事”建構(gòu)。
幾十個(gè)世紀(jì)以來,故事一直伴隨著人類文化的發(fā)展,以致當(dāng)我們回憶往事時(shí)(關(guān)于自己或關(guān)于世界的往事)想到的只有形形色色的故事。
在漢語中,“故事”一詞本來是“故去的事”的意思,一直到魯迅的歷史小說集《故事新編》仍在使用這層意思。而英語中“story”古義是“歷史”或“史話”,這種一致不是沒有意義的,它表達(dá)了“故事”的一個(gè)很重要的時(shí)態(tài)特征,故事是講述過去的事的,即使是那些敘述未來事件的小說或科幻題材,仍然是基于人們現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的。所以英國小說家福斯特用“國王死了,皇后也死了”來說明什么是故事。
故事的另一個(gè)基本特征是它的虛構(gòu)性。亞里士多德在《詩學(xué)》(亞里士多德的“詩”指敘事文學(xué))中說“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事,而在于描述可能發(fā)生的事。”也就是指出了故事不是完全基于事實(shí)而是允許作者的虛構(gòu)的。即使我們翻閱任何一本歷史書,也總會(huì)找到作者想象的成分。
攝影是橫跨了印刷時(shí)代和數(shù)字時(shí)代信息載體,它讓人類更加清楚的認(rèn)識到了世界是什么樣的,它最先以其“可真實(shí)的描摹現(xiàn)實(shí)”而贏得認(rèn)可,卻又將攝影師對于現(xiàn)實(shí)世界的看法限制在取景器對于現(xiàn)實(shí)的取舍剪裁之中,使得通過它反映的世界帶有“虛構(gòu)”色彩。而在攝影這個(gè)真實(shí)而又帶有虛擬的世界中,故事仍然是它的主要內(nèi)容,也“借助虛構(gòu)映照了作者設(shè)想的現(xiàn)實(shí)”。以記錄與表現(xiàn)社會(huì)為己任的紀(jì)實(shí)攝影更是像歷史敘事那樣在為觀眾講述著經(jīng)過作者篩選的、已經(jīng)發(fā)生的事實(shí),在影像的表面背后是攝影者要交待的“故事”。
在《黃河厚土》中,每一張照片都在敘事,講述一個(gè)已經(jīng)過去的瞬間,這是它的紀(jì)實(shí)本能,但其所敘之事映射著的攝影師的情緒或臆想,則要依賴觀者的聯(lián)想了。
翟紅剛在對《黃河厚土》系列照片排序時(shí),將風(fēng)景與人物照片間隔排列,讓其互相襯托,相互激發(fā),形成敘事的場域。這正是一種引導(dǎo),引導(dǎo)觀眾在解釋照片和理解故事時(shí),加入更多基于自身生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想。聯(lián)想越多,故事越飽滿,個(gè)體的觀看越能激蕩公共文化。
最后,讓我們回到開始的提問:再次沿著黃河而行,在這個(gè)充斥移動(dòng)互聯(lián)、直播消費(fèi)、選秀打投等概念的當(dāng)下,我們看到的是怎樣一個(gè)中國?攝影家用照片給出線索,故事卻未完待續(xù),與觀者一道,為將來紀(jì)實(shí)!
在未來,當(dāng)我們再次觀看《黃河厚土》,或許會(huì)感動(dòng),或許會(huì)疑惑,而這正是攝影“偶遇”畫面的確定性和“故事”表現(xiàn)的模糊性之魅力所在。
文字:邢江,傳播學(xué)碩士,曾任《攝影世界》雜志副總編輯,多年從事攝影理論研究和教學(xué)工作。
攝影:翟紅剛,中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國新聞攝影學(xué)會(huì)會(huì)員,新浪網(wǎng)圖片總監(jiān)。
本網(wǎng)站及其公眾號為公益性網(wǎng)絡(luò)平臺,所發(fā)圖文僅供傳播信息、介紹知識、說明問題之用;相關(guān)版權(quán)歸原作者所有,轉(zhuǎn)載請務(wù)必注明出處和作者。
稿件一經(jīng)選用,即視為作者同意本網(wǎng)免費(fèi)將其使用于本網(wǎng)或與本網(wǎng)有合作關(guān)系的非贏利性各類出版物、互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)端媒體及專業(yè)學(xué)術(shù)文庫等。
由稿件引起的著作權(quán)問題及其法律責(zé)任由作者自行承擔(dān)。
了解更多動(dòng)態(tài),請掃描二維碼,關(guān)注我們的微信公眾號: